A palavra "metamorfose" significa "transformação". Havia muitos mitos antigos que terminavam com as transformações dos heróis - em um rio, em uma montanha, em um animal, em uma planta, em uma constelação. O poeta Ovídio tentou coletar todos esses mitos sobre as transformações que ele conhecia; havia mais de duzentos deles. Ele os recontou um por um, agarrando, amarrando, interpondo um ao outro; saiu um longo poema intitulado "Metamorfoses". Começa com a criação do mundo - porque quando o Caos se dividiu entre o Céu e a Terra, já era a primeira transformação do mundo. E termina literalmente ontem: no ano anterior ao nascimento de Ovídio, Júlio César foi morto em Roma, um grande cometa apareceu no céu, e todos disseram que subiu ao céu a alma de César, que se tornou um deus - e isso nada mais é do que transformação.

Assim, o poema passa dos tempos mais antigos para os mais recentes. Quanto mais antigas - quanto maiores, mais cósmicas são as transformações descritas: uma inundação global, um incêndio global. O dilúvio foi o castigo para as primeiras pessoas por seus pecados - a terra tornou-se o mar, as ondas batiam no topo das montanhas, os peixes nadavam entre os galhos das árvores, as pessoas em balsas frágeis passavam fome. Apenas dois justos sobreviveram na montanha de Parnassus, de dois picos - o antepassado Deucalion e sua esposa Pirro. Água derramada, um mundo deserto e silencioso se abriu; Com lágrimas, eles oraram aos deuses e ouviram a resposta: "Jogue os ossos da mãe pelas suas costas!" Com dificuldade eles entenderam: a mãe comum é a Terra, seus ossos são pedras; começaram a jogar pedras sobre os ombros e, atrás de Deucalion, homens cresceram com essas pedras e, atrás de Pierre, mulheres. Assim apareceu na terra uma nova raça humana.

E o fogo não foi pela vontade dos deuses, mas pela audácia de um adolescente irracional. O jovem Phaeton, filho do Sol, perguntou ao pai: “Eles não acreditam em mim que eu sou seu filho; deixe-me cavalgar pelo céu em sua carruagem de ouro do leste ao pôr do sol. "Seja o seu caminho", respondeu o pai, "mas cuidado: não governe para cima ou para baixo, mantenha-se no meio, caso contrário será um problema!" E o problema veio: no auge da cabeça do jovem girava, sua mão tremia, os cavalos se desviavam, Câncer e Escorpião se afastaram deles no céu, florestas montanhosas do Cáucaso a Atlas brilhavam no chão, rios ferviam do Reno até o Ganges, o mar secava, rachava. No solo, a luz chegou ao reino negro de Hades e, em seguida, a própria Terra antiga, erguendo a cabeça, orou a Zeus: "Se você quer queimar, queimar, mas tem piedade do mundo, que não haja novo caos!" Zeus atacou com um raio, a carruagem desabou e um poema foi escrito sobre os restos de Phaeton: "O Phaeton é derrotado aqui: ele se atreveu ao grande, ele caiu".

A era dos heróis começa, os deuses vão para os mortais, os mortais se orgulham. Weaver Arachne chama a deusa Athena, a inventora do tecido, Athena os deuses olímpicos no tecido, Poseidon cria um cavalo para as pessoas, a própria Athena cria uma azeitona e nas bordas - os castigos daqueles que ousam igualar aos deuses: aqueles que se voltam para as montanhas, aqueles para as montanhas pássaros, aqueles nas etapas do templo. E no tecido de Arachne - como Zeus se transformou em um touro para seqüestrar uma beleza, chuva dourada para outra, um cisne para a terceira, uma cobra para a quarta; como Poseidon se transformou em um carneiro, um cavalo e um golfinho; como Apolo assumiu a forma de pastor e Dionísio tornou-se viticultor, e cada vez mais. O tecido de Arachne não é pior que o tecido de Athena, e Athena o executa não por trabalho, mas por blasfêmia: transforma-o em uma aranha que fica pendurada no canto e sempre tece uma teia. "Aranha" em grego - "aracne".

O filho de Zeus, Dioniso, viticultor, um milagreiro anda pelo mundo e dá vinho às pessoas. Ele pune seus inimigos: os construtores de navios que o transportaram através do mar decidiram sequestrar um homem tão bonito e vendê-lo para a escravidão - mas o navio os detém, enraíza-se no fundo, hera envolve o mastro, uvas penduram nas velas e ladrões dobram seus corpos, cobrem-se de escamas e golfinhos saltam no mar. E ele dota seus amigos de qualquer coisa, mas eles nem sempre pedem o racional. O ganancioso rei Midas perguntou: "Que tudo que eu toque se torne ouro!" - e agora pão e carne dourados quebram seus dentes, e a água dourada derrama metal derretido em sua garganta. Estendendo as mãos milagrosas, ele reza: "Ah, livra-me do presente pernicioso!" - e Dionísio diz com um sorriso: "Lave as mãos no rio Paktol." A força entra na água, o rei come e bebe novamente, e o rio Paktol já rolou areia dourada.

Não apenas o jovem Dionísio, mas também os deuses mais velhos aparecem entre as pessoas. O próprio Zeus com Hermes, disfarçado de andarilhos, passa por aldeias humanas, mas mestres rudes os expulsam das corredeiras. Somente em uma cabana pobre suas velhas e velhas, Philemon e Bavkida as aceitaram. Os convidados entram, inclinando a cabeça, sentam-se no tapete, na frente deles há uma mesa com uma perna coxa, apoiada por um fragmento, em vez de uma toalha de mesa, o tabuleiro é esfregado com hortelã, em tigelas de barro - ovos, queijo cottage, legumes, frutas secas. Aqui está o vinho misturado com a água, e de repente os donos veem: um milagre - não importa quanto você bebe, ele não diminui em taças. Então eles adivinham quem está na frente deles e, com medo, rezam: "Perdoem-nos, deuses, por uma má recepção". Em resposta, a cabana é transformada, o piso de barro se torna mármore, o teto se eleva nas colunas, as paredes brilham com ouro e o poderoso Zeus diz: "Peça o que você quer!" "Queremos permanecer neste templo de sua sacerdotisa e sacerdotisa e, como vivemos juntos, morremos juntos." E assim foi; e quando chegou a hora, Philemon e Bavkida se transformaram em carvalho e tília diante dos olhos um do outro, apenas conseguindo dizer adeus um ao outro.

Enquanto isso, a era dos heróis está seguindo seu curso. Perseu mata a Górgona, que se transforma em pedra com um olhar, e quando ela coloca a cabeça decepada no rosto nas folhas, as folhas se transformam em corais. Jason traz Medéia de Colchis, e ela muda seu pai decrépito de velho para jovem. Hércules luta por sua esposa com o deus do rio Acheloy, ele se transforma em serpente e depois em touro - e, no entanto, é derrotado. Teseu entra no labirinto de Creta e mata o monstruoso Minotauro lá; A princesa Ariadne deu-lhe um fio, puxou-o atrás dele pelos corredores emaranhados da entrada do meio e depois encontrou o caminho de volta. Este Ariadne foi retirado de Teseu e feito sua esposa pelo deus Dionísio, e ele jogou um batedor da cabeça dela para o céu, e lá foi iluminado pela constelação da Coroa do Norte.

O construtor do labirinto de Creta era um artesão, o ateniense Dédalo, prisioneiro do formidável rei Minos, filho de Zeus e pai do minotauro. Dédalo definhava em sua ilha, mas não podia escapar: todos os mares estavam no poder de Minos. Então ele decidiu voar pelo céu: "Minos é dono de tudo, mas ele não é dono de ar!" Reunindo penas de pássaros, ele as prende com cera, mede o comprimento, calibra a curva da asa; e seu filho, Ícaro, a seguir esculpe pedaços de cera ou pega penas voadoras. Agora, grandes asas estão prontas para o pai, pequenas para o filho, e Dédalo ensina Ícaro: “Voe atrás de mim, mantenha-se no meio: se você a abaixar, as penas se tornarão mais pesadas do jato do mar; se você aumentar, a cera suavizará com o calor do sol. ” Eles estão voando; pescadores nas margens e lavradores em terras aráveis ​​olham para o céu e congelam, pensando que são os deuses mais altos. Mas, novamente, o destino do Phaeton se repete: Ícaro o pega alegremente, derrete a cera, as penas se desfazem, com as mãos nuas ele agarra o ar, e agora o mar está varrendo seus lábios, chamando seu pai. Desde então, este mar é chamado de Mar Ikari.

Como Dédalo era um artesão em Creta, Pygmalion também, um artesão em Chipre. Ambos eram escultores: disseram sobre Dédalo que suas estátuas sabiam andar, sobre Pigmalião - como se sua estátua voltasse à vida e se tornasse sua esposa. Era uma menina de pedra chamada Galatea, tão bonita que Pigmalião se apaixonou por ela: ele acariciou o corpo de pedra, vestido, adornado, definhado e, finalmente, orou aos deuses:

"Me dê uma esposa como minha estátua!" E a deusa do amor Afrodite respondeu: ele toca a estátua e sente a suavidade e o calor, ele a beija, Galatea abre os olhos e imediatamente vê a luz branca e o rosto do amante. Pigmalião estava feliz, mas seus descendentes eram infelizes. Ele tinha um filho, Kinir, e Kinir, uma filha, Mirra, e essa Mirra se apaixonou por seu amor incestuoso em seu pai. Horrorizados, os deuses a transformaram em uma árvore, da casca da qual, como lágrimas, escorrendo piche perfumado, ainda chamada mirra. E quando chegou a hora de dar à luz, a árvore rachou e, da rachadura, apareceu um bebê chamado Adonis. Ele ficou tão bonito que a própria Afrodite o levou como amante. Mas não é bom: o deus ciumento da guerra Ares enviou um javali para caçá-lo, Adonis morreu e uma flor de anêmona de vida curta cresceu de seu sangue.

E Pygmalion tinha um bisneto, ou uma bisneta, chamada Kenida ou Quênia. Ela nasceu menina, o mar em que Poseidon se apaixonou por ela, tomou posse dela e disse: "Peça-me algo agradável. Ela respondeu:" Para que ninguém mais possa me desonrar como você - eu quero ser homem! " Começou essas palavras com uma voz feminina, terminou masculino. Além disso, regozijando-se com tal desejo de Kenida, Deus deu ao seu corpo masculino invulnerabilidade devido a feridas. Nessa época, o rei da tribo Lapith, amigo de Teseu, celebrou um casamento lotado. Os convidados do casamento eram centauros, meio cavalos, meio cavalos das montanhas vizinhas, selvagens e violentos. Não acostumados ao vinho, embebedaram-se e atacaram as mulheres, os lapifs começaram a defender suas esposas, a famosa batalha dos lapifs com centauros, que os escultores gregos adoravam retratar. Primeiro, no palácio do casamento, depois ao ar livre, primeiro se atiravam um ao outro com tigelas moldadas e cabeças de altar, depois arrancadas por pinheiros e pedaços de pedras. Foi então que Keny se mostrou - nada o levou, as pedras ricochetearam como um granizo do telhado, lanças e espadas quebraram como granito. Então os centauros começaram a bombardeá-lo com troncos de árvores: "Que as feridas sejam substituídas por uma carga!" - uma montanha de baús cresceu sobre seu corpo e primeiro hesitou, como em um terremoto, e depois se acalmou. E quando a batalha terminou e os baús foram desmontados, então uma garota morta Kenida estava embaixo deles,

O poema está chegando ao fim: o velho Nestor, no campo grego perto de Troia, fala sobre a batalha de Lalif com os centauros. Mesmo a Guerra de Tróia não passa sem transformações. Aquiles caiu e seu corpo foi retirado da batalha por dois: um poderoso Ajax o carregava sobre os ombros, um Ulisses inteligente refletiu os cavalos de Tróia semeados. Aquiles deixou a famosa armadura forjada por Hefesto: quem a receberá? Ajax diz: “Fui o primeiro a ir à guerra; Eu sou o mais forte depois de Aquiles; Sou o melhor em batalha aberta, e Odisseu está apenas em truques secretos; a armadura para mim! Odisseu diz: “Mas somente eu reuni os gregos para a guerra; só eu atraí o próprio Aquiles; somente eu impedi o exército de retornar pelo décimo ano; a mente é mais importante que o poder; a armadura para mim! Os gregos atribuem a armadura a Odisseu, o Ajax ofendido se lança sobre a espada e uma flor de jacinto cresce de seu sangue, na qual as manchas aparecem nas letras "AI" - um lamento triste e o início do nome do Ajax.

Troy caiu, Aeneas está nadando com santuários troianos a oeste, em cada um de seus estacionamentos, ele ouve histórias sobre transformações memoráveis ​​nessas terras distantes. Ele faz uma guerra por Lacy, seus descendentes governam em Alba, e acontece que a Itália circundante não é menos rica em histórias de transformação do que a Grécia. Romulus funda Roma e ascende ao céu - ele próprio se transforma em um deus; sete séculos depois, Júlio César salvará Roma em guerras civis e também ascenderá como um cometa - ele próprio se tornará um deus. E por enquanto, o sucessor de Romulus, Numa Pompilius, o mais sábio dos antigos reis romanos, ouve os discursos de Pitágoras, o mais sábio dos filósofos gregos, e Pitágoras explica a ele e aos leitores quais são as transformações sobre as quais as histórias de um poema tão longo se entrelaçaram.

Nada dura para sempre, diz Pitágoras, mas apenas a alma. Ela vive, imutável, mudando suas membranas corporais, regozijando-se com o novo, esquecendo-se do anterior. A alma de Pitágoras já viveu no herói troiano Euphorbe; ele, Pitágoras, lembra disso, mas as pessoas geralmente não se lembram. Dos corpos humanos, a alma pode passar para os corpos de animais, pássaros e novamente pessoas; portanto, os sábios não comem carne. “Como uma cera maleável que se transforma em novos moldes, / não cumpre um, não tem um único olhar, / mas permanece em si - como se a alma permanecesse / a mesma - digo isso! - passa para várias carnes ".

E toda carne, todo corpo, toda substância é mutável. Tudo flui: momentos, horas, dias, estações, idades de uma pessoa mudam. A terra se torna mais fina na água, a água no ar, o ar no fogo, e novamente o fogo se condensa em nuvens de trovoada, as nuvens derramam na chuva e a terra fica mais escura da chuva. As montanhas eram o mar, e conchas do mar foram encontradas nelas, e o mar uma vez inundou as planícies outrora secas; os rios secam e os novos abrem caminho, as ilhas se afastam do continente e crescem junto com o continente. Tróia era poderosa, e agora no pó, Roma agora é pequena e fraca e será onipotente: "Não há nada no mundo, mas tudo é renovado para sempre".

Essas são as mudanças eternas de tudo o que vemos no mundo, e elas nos lembram histórias antigas sobre transformações - metamorfoses.