A lenda da cidade de Kitezh é uma crônica - um certificado de eventos genuínos. Até agora, as pessoas estão falando sobre Kitezh com a seriedade e severidade de uma fé genuína, e o "cronista de Kitezh" é reverenciado como um livro sobre um santo. No sentido literal, este é um livro sobre o santo: o fundador e mártir de Kitezh, o príncipe George Vsevolodovich, é contado entre os santos pela Igreja Ortodoxa.

Assim, a versão escrita da lenda de Kitezh começa com a genealogia do "nobre santo e grão-duque George Vsevolodovich". Suzdal Prince Yuri II (1189-1237), o herói da infeliz batalha no rio City, neto de Yuri Dolgoruky, vem do príncipe Pskov Vsevolod Mstislavich, que, por sua vez, é creditado com fatos que não são relevantes para a realidade histórica: por exemplo, conversão do paganismo para Cristandade. Após o lendário pedigree de Georgy Vsevolodovich, que termina em 6671 (1163), a história de sua chegada de Pskov ao "Justo e Grão-Duque Mikhail Chernigovsky" e seu amistoso encontro. Georgy Vsevolodovich pede ao príncipe Michael "uma carta em nossa Rússia na igreja da cidade de Deus, assim como as cidades". O príncipe Michael concorda e prediz o príncipe George "por esta boa ação <...> suborno no dia da vinda de Cristo". Então, tendo ordenado escrever uma carta, ele vai ver o convidado. Ao mesmo tempo, são indicados 6672 (1164) anos.

O príncipe George Vsevolodovich, filho do santo príncipe Vsevolod - Gabriel Pskovsky, foi um grande construtor de templos da Rússia antiga. Ele viajou pelas cidades e construiu igrejas. É significativo que os templos construídos por ele fossem em homenagem à Mãe de Deus. Em Novgorod, ele construiu uma igreja em nome da Assunção, através de Pskov viajou para Moscou e lá também construiu a Igreja da Assunção. Em Rostov, ele se encontrou com Andrei Bogolyubsky, ergueu uma igreja em homenagem à Mãe de Deus e, ganhando as relíquias do iluminador da terra de Rostov, o bispo Leonty ordenou que Andrei Bogolyubsky fosse a Murom e colocasse a igreja em nome da Assunção lá. Ele próprio foi para Yaroslavl, às margens do rio Volga, sentou-se em um avião e navegou pelo rio Volga. O oficial de justiça construiu a cidade de Small Kitezh lá. Os habitantes de Small Kitezh oraram ao santo príncipe para trazer o ícone milagroso Theodorov da Mãe de Deus para sua cidade, mas "a imagem daquele que não sai daquele lugar, não faz nada", e no local onde o ícone permaneceu, o príncipe construiu um mosteiro.

Do pequeno Kitezh começa o "caminho seco" do príncipe George.

Atravessou o rio Kerzhenets e chegou ao lago Svetloyaru. Vendo que "o lugar é ótimo, é lindo", ele lança um granizo chamado Bolshoy Kitezh na margem do lago. Cavar valas, erigir três igrejas (uma igreja em nome da Exaltação da Santa e Cruz do Senhor da vida, uma igreja em nome dos Santos Teotokos da Assunção e uma igreja em nome da Anunciação) mede duas vezes a futura cidade em comprimento e largura e, finalmente, três anos depois a cidade foi construída. Aconteceu em 6676 (1167). A cidade tinha duzentos braças de comprimento e cento e cinquenta de largura.

Depois de construí-lo, o príncipe George retorna a Maly Kitezh e ordena medir a distância entre o Big Kitezh e o Small Kitezh. Então, tendo elogiado o Todo-Poderoso e ordenado a escrever o livro "Cronista", ele vai para seu Pskov, sua terra natal. As pessoas o acompanham com grande honra. O fiel príncipe George Vsevolodovich, quando chegou à cidade, passou muitos dias em oração e jejum, dando esmolas aos pobres.

A Grande Kitezh ficou na terra por apenas setenta e cinco anos. Em 6747 (1239), o rei ímpio e ímpio Batu veio à Rússia para lutar. O príncipe George, já velho, reuniu seu exército em oração e lutou com Batu: a batalha foi grande e sangrenta. Então o príncipe fugiu para Small Kitezh, trancou-se ali por um tempo e, em seguida, à noite, secretamente, retirou-se com o exército para Big Kitezh. Batu levou Small Kitezh, exterminou todos os habitantes e começou a procurar caminhos para a capital Kitezh. Havia um traidor, Grishka Gorodnya ou Kuterma: não tendo sofrido o tormento dos tártaros, ele os levou à Grande "trilha Batu" de Kitezh, que até agora é mostrada nas florestas do Volga. Batu se aproximou do Grande Kitezh, atacou a cidade com seu enorme exército. O exército do príncipe George é derrotado sob os muros da cidade, mas ele próprio caiu na batalha de quatro de fevereiro.

A seguir, a narrativa de um milagre sobre a cidade de Kitezh, ou melhor, o pedido de desculpas de um milagre: com referências às vidas dos Santos Padres, é provado que “o Grande Kitezh será invisível antes mesmo da vinda de Cristo” e que “nos últimos dias e horários isso acontecerá, que as cidades e mosteiros serão sagrados " A lenda de Kitezh conhece três versões da história sobre a existência invisível da cidade.

Segundo uma lenda, o Grande Kitezh escondeu a terra. Suas igrejas, catedrais, portões sagrados e cercas estão agora escondidas no chão, no mesmo lugar em que estavam diante da ruína de Batyev. Debaixo de uma grande colina fica a Catedral da Exaltação - neste local eles rezam por um longo tempo e diligentemente, como em frente ao santuário principal de Kitezh. A Porta Kitezhsky fica muito perto da superfície da terra, apenas quinze para as duas: quando os camponeses costumavam arar neste lugar no passado, aconteceu que o arado tocou cruzes.

De acordo com outra versão, a cidade de Kitezh refugiou-se nas águas brilhantes do lago Svetloyar, onde nas profundezas puras brilham suas cruzes e daí vem o toque abençoado. Eles não andam em Svetloyar em um barco, é um pecado nadar em suas águas sagradas, um pecado em pescar: se você pegar peixes de Svetloyar, ele não estará no Volga.

De acordo com a terceira versão, a cidade de Kitezh não desceu à terra e não se escondeu debaixo de água: fica nas mesmas colinas em que estava, as cruzes de oito pontas de seus templos brilham com ouro, a suposição também zumbe, suas paredes e portões sagrados também são fortes, pessoas justas e o ofício sacerdotal também vivem - e somente nós, de acordo com nossos pecados, não vemos isso. Esta cidade é invisível para nós, mas aqueles que passaram pelo caminho da façanha e da fé vêem com os olhos catedrais invisíveis, celas monásticas apertadas.

Após essa segunda parte apologética, a narração volta brevemente a eventos e rostos históricos: eles falam do "enterro de relíquias honestas" de Georgy Vsevolodovich, o assassinato do príncipe Mikhail Chernigovsky e Boyar Fedor, e depois Mercury Smolensky por Batu. Esta terceira parte termina com a indicação de que "a desolação do reino de Moscou e a Grande Kitezh" ocorreu no verão de 6756 (1248).

Finalmente, a última quarta parte, começando com as palavras "É possível que uma pessoa prometa realmente entrar nela, e não falsamente", é completamente independente, pouco relacionada à discussão anterior sobre o caminho do asceta para o Kitezh "mais interno". Estamos falando de arte espiritual e tentações do mal que precedem a entrada em uma cidade maravilhosa ou, como costuma ser chamado aqui, em um mosteiro. No final está a glorificação de Deus, a Virgem e todos os santos.