: A estrutura ideal da ilha de Utopia, onde o dinheiro e a propriedade privada são abolidos e os governantes são escolhidos pelos cidadãos, se opõe às potências européias do século XVI, onde guerras estão sendo travadas por terras estrangeiras.

O livro começa com uma espécie de introdução - uma carta de Thomas More a seu amigo Peter Aegidius com um pedido para ler a utopia e escrever se algum detalhe importante escapou a Mora.

Primeiro livro

A narrativa é em nome de Thomas More. Ele chega na Flandres como embaixador e encontra Peter lá. Ele apresenta um amigo ao experiente navegador Raphael, que viajou muito. Rafael, tendo aprendido muitos dos costumes e leis de outros países, identifica aqueles que podem ser usados ​​para o bem nos estados europeus. Peter aconselha o marítimo a usar seu conhecimento, aceitando um emprego como conselheiro do soberano, mas ele não quer fazer isso - os reis dedicam muita atenção aos assuntos militares e procuram adquirir novas terras em vez de cuidar de seus próprios. Todos os conselheiros, em regra, apóiam o senhor nisso, para não estragar sua reputação e não cair em desgraça. Rafael condena a guerra e a considera sem sentido.Pequenos roubos e assassinatos são punidos igualmente: a pena de morte. As pessoas ricas se banham no luxo, gastando seu tempo na ociosidade, e as pessoas comuns trabalham duro, implorando, o que contribui para o crime.

Cada poder considera necessário ter um exército e uma quantidade ilimitada de ouro para a manutenção do exército, mas a guerra é necessária apenas para dar aos soldados experiência no massacre.

Como um verdadeiro filósofo, Rafael quer dizer a verdade, então você deve se abster de se envolver em assuntos públicos. O marinheiro fala sobre o estado, cujos costumes e leis o atraíram.

Segundo livro

Utopia Island é nomeado após o fundador deste estado, Utopia. A ilha tem cinquenta e quatro cidades. Morais, instituições e leis são as mesmas em todos os lugares. O centro é a cidade de Amaurot. Os campos são distribuídos igualmente entre todas as áreas. A cada dois anos, os residentes urbanos e rurais mudam de lugar: as famílias que não trabalharam aqui chegam nas aldeias.

Amaurot é cercado por um fosso profundo, brechas e torres. É uma cidade limpa e bonita. Perto de cada casa, há um belo jardim. A propriedade privada é tão abolida que, a cada dez anos, os utópicos mudam de casa.

A cada trinta famílias escolhem um fililar (ou sifogrado) e, mais de dez filósofos e suas famílias, existe um protofilargo (ou tranibor). Todos os duzentos protofilarchs escolhem o príncipe que dirige o país. Ele é eleito para a vida toda. Em outras posições, os indivíduos mudam anualmente.

Todos os homens e mulheres do país estão envolvidos na agricultura.Além disso, todo mundo aprende algum tipo de arte que é herdada. Se alguém não se interessar pelos negócios da família, ele será transferido para uma família envolvida no ofício necessário. O dia de trabalho dura seis horas. O tempo livre, em regra, dedica-se à ciência ou aos seus negócios. Os mais diligentes nas ciências estão avançando na categoria de cientistas. Destes, são escolhidos o clero, embaixadores, tribunais e o chefe de estado, Adem.

Durante o trabalho, os utópicos vestem peles, andam pelas ruas com capas de chuva (corte e cor são os mesmos em toda a ilha). Cada um tem um vestido por dois anos.

As famílias obedecem aos mais velhos. Se as cidades são superpovoadas, os cidadãos utópicos são reassentados em colônias e vice-versa. No centro de cada cidade, há um mercado onde mercadorias e alimentos são transportados. Todo mundo lá pode pegar o quanto precisa: tudo está em abundância. Os palácios reúnem todos os sifrâncios para almoços e jantares públicos.

Os utópicos podem se deslocar entre as cidades com a permissão dos triboris e siphogrants. Pelo movimento arbitrário do utópico será punido, com repetidas violações - escravidão.

Tudo o que é necessário na utopia é em tal quantidade que parte é dada aos pobres de outros países, o restante é vendido. Os utópicos usam dinheiro apenas no comércio exterior e o armazenam em caso de guerra. Eles desprezam o ouro e a prata: os escravos são algemados em algemas feitas com esses metais, os utopistas não o usam. As pedras preciosas servem como brinquedos para as crianças. Crescendo, eles os deixam.

Na ciência e na arte, os utópicos alcançaram grandes alturas.Se os estrangeiros estão com eles, os cidadãos da Utopia se familiarizam com sua cultura e ciências em detalhes, rapidamente os compreendem e desenvolvem em casa.

A vida dos utópicos consiste nas virtudes e prazeres do corpo e do espírito. As relações são construídas com honestidade e justiça, os cidadãos ajudam os fracos e cuidam dos doentes. A saúde é um dos principais prazeres, beleza, força e agilidade também são apreciadas.

Eles se transformam em escravidão pelo ato vergonhoso de utópicos ou representantes de outros povos condenados à execução. O trabalho escravo é mais benéfico que a execução.

Aos doentes graves é dado o direito de pôr fim ao seu tormento: afinal, a vida é prazer, tal ato não é considerado pecado. O adultério é fortemente punido.

Os utópicos consideram a guerra uma brutalidade; portanto, para a vitória, em primeiro lugar, eles usam astúcia, suborno do inimigo soberano próximo e assim por diante. Se esse método não ajudar, eles dependem de batalhas militares. Os utópicos contratam soldados estrangeiros e os pagam generosamente. Seus cidadãos são colocados apenas em posições de liderança. Eles podem entrar na guerra para proteger os povos oprimidos, mas nunca permitem batalhas em suas terras.

Na utopia, os cidadãos escolhem livremente qualquer religião. Ninguém tem o direito de tentar converter à força outra pessoa à sua fé ou humilhar um não-cristão. A maioria acredita em um deus, eles o chamam de Mitro. Ninguém tem medo da morte: uma vida nova e mais feliz promete um encontro com Deus.

Os padres são estimados não apenas entre os utópicos, mas também entre outras nações. Eles também são eleitos pelos cidadãos da utopia, as mulheres podem ser eleitas.Os padres não estão sujeitos a julgamento. Eles podem até parar a batalha e salvar os perdedores, incluindo os oponentes dos utópicos.

Rafael termina a história e Mor, notando seu cansaço, hesita em falar sobre o absurdo de certas leis utópicas.