: Contando às pessoas parábolas e histórias de conteúdo moral e filosófico, um filósofo errante prega a doutrina do Super-Homem, mas o mundo é indiferente às palavras do sábio.
O romance consiste em quatro partes, cada uma das quais contém parábolas sobre vários temas morais e filosóficos. De acordo com o estilo da prosa poético-rítmica, as composições são referidas ao gênero de "poema filosófico".
Parte um
Zarathustra retorna às pessoas depois de dez anos de solidão nas montanhas para trazer notícias do Super-Homem.
Descendo das montanhas, ele conhece um eremita que fala de amor a Deus. Continuando, Zarathustra se pergunta: “Isso é possível ?! Este santo ancião em sua floresta ainda não ouviu dizer que Deus está morto!
Na cidade, o sábio vê uma multidão que está prestes a admirar o cabo Plyasun. Zarathustra conta às pessoas sobre o Super-Homem: ele pede que as pessoas sejam "fiéis à terra" e não acreditem em "esperanças sobrenaturais", porque "Deus morreu". A multidão ri de Zarathustra e assiste à performance do dançarino de cabo. Como resultado das intrigas dos Payak, o equilibrista cai e morre. Tendo apanhado o cadáver do falecido, o sábio deixa a cidade. Ele é acompanhado por uma águia e uma cobra.
Em seu "Rech", composto por vinte e duas parábolas, Zaratustra ri da falsa moralidade e dos fundamentos da humanidade.
O sábio começa com uma história sobre as “três transformações do espírito”: primeiro, o espírito é um camelo, que se transforma em um leão, e o leão se torna uma criança. O espírito está carregado, mas ele quer ganhar liberdade e, como um leão, tornar-se mestre. Mas Leo não pode se tornar um Espírito Criador sem um Filho - a “afirmação sagrada” do espírito.
Muitas aspirações de vida paradoxais e diferentes tipos de pessoas são discutidas por Zarathustra:
Ele condena os deuses - eles querem que "a dúvida seja pecado". Eles desprezam "um corpo saudável - forte e perfeito". O filósofo amaldiçoa os sacerdotes - esses pregadores da morte, que devem desaparecer "da face da terra".
Zaratustra ensina respeito pelos guerreiros - eles "superam o homem em si mesmos", não querendo uma vida longa.
Ele diz "cerca de mil e um objetivos", quando o bem de um povo de outro povo é considerado mau, porque "a humanidade não tem objetivo".
O sábio transmite sobre o "novo ídolo" que as pessoas adoram - sobre o estado. A morte desse mito significa o começo de uma nova pessoa.
Ele aconselha evitar fama, palhaços e atores, pois longe disso "os inventores de novos valores sempre viveram".
Zaratustra chama de estupidez quando respondem com bem ao mal - isso é humilhação para o inimigo, e "pouca vingança é mais humana do que falta de vingança".
Ele chama o casamento de “a vontade de dois para criar um, maior do que aqueles que o criaram”, e chama verdadeiramente casto condescendente e alegre.
O sábio também fala de amor por "aqueles que criam na solidão" - eles são capazes de "criar além de si mesmos".
A juventude de Zaratustra fala da natureza maligna do homem, que é como uma árvore e "quanto mais persistentemente ele se esforça para subir à luz, mais fortemente suas raízes se precipitam na terra, nas trevas e no mal".
O sábio menciona a natureza de uma mulher - sua solução é a gravidez, mas a regra de tratamento com ela é a seguinte: “Você vai a mulheres? Não esqueça o chicote! "
Zaratustra condena as pessoas que, "estando em miserável complacência", estão atoladas nessas "virtudes". Uma pessoa a caminho do Super-Homem deve manter "um herói em sua alma", ser fiel à terra, encontrar-se e "desejar com uma vontade", negando qualquer outra fé.
O “Discurso” termina com a profecia sobre o início do “Grande Meio-dia”, quando, no caminho do animal para o Super-Homem, uma pessoa “comemora o início do seu pôr do sol”.
“Todos os deuses morreram: agora queremos que o Super-Homem viva” - este, segundo Zaratustra, deveria ser o lema da humanidade.
Parte dois
Zaratustra se retira para sua caverna. Anos depois, o sábio novamente decide ir para pessoas com novas parábolas.
Ele novamente fala da negação da religião, porque "é um pensamento que torna tudo direto torto". A existência dos deuses mata qualquer criação e criação. Longe dos deuses e dos sacerdotes que perecem no fogo por falsas idéias.
A verdadeira virtude para o homem é o Eu, que "se manifesta em todos os atos". É preciso amar a criação mais do que a compaixão, pois a compaixão não pode criar nada.
Zarathustra revela a mentira do conceito de "igualdade" - esse mito é usado para vingar e punir os fortes, apesar do fato de as pessoas não serem iguais e de "não serem iguais!"
Todos os "sábios glorificados", como burros, serviam "ao povo e à superstição popular, e não à verdade". Mas verdadeiros sábios vivem no deserto, não nas cidades. Portanto, um verdadeiro sábio evita a multidão e não bebe de suas "fontes envenenadas".
Zarathustra ensina sobre a “vontade de poder”, que ele viu “onde quer que estivesse vivendo” e que incentiva os fracos a se submeterem aos fortes: “Somente onde há vida, há uma vontade: mas não a vontade de viver - a vontade de poder! Então eu ensino você. " É a “vontade de poder” que torna uma pessoa forte e sublime, como uma coluna - “quanto mais alta, mais suave e bonita, enquanto por dentro é mais firme e duradoura”.
Ele fala de uma "cultura" que está morta e procede de uma realidade ilusória. Os cientistas dessa realidade morta personificam os sábios, mas suas verdades são nulas. Zaratustra pede conhecimento puro e puro, "para que tudo seja profundo até a minha altura!"
Ele ri dos poetas por sua “eterna feminilidade” - eles são “superficiais e não são limpos o suficiente: agitam a água para parecer mais profunda”.
Todos os grandes eventos, diz Zarathustra, devem girar "não em torno daqueles que inventam novos ruídos, mas em torno de inventores de novos valores". Somente "a vontade de poder" pode destruir a compaixão e provocar o Grande.
Zaratustra ensina a seus ouvintes três sabedoria humana: enganar a si mesmo, "para não tomar cuidado com os enganadores", poupar os vaidosos mais do que outros e não permitir "que, por causa de sua covardia, fiquei com nojo pela aparência do mal".
Em profunda tristeza, ele deixa seus ouvintes incompreendidos.
Parte TRÊS
Zaratustra está a caminho novamente. Ele conta aos companheiros de viagem sobre seu encontro com o Espírito da Gravidade - “ele sentou em mim, meio toupeira, meio anão; "coxo, ele tentou me fazer coxo." Este anão selou o sábio, tentando arrastá-lo para o abismo da dúvida. Somente a coragem salva o filósofo.
Zaratustra adverte que o Espírito da Gravidade nos é dado desde o nascimento, na forma das palavras "bom" e "mal". Esse inimigo, dizendo "bom para todos, mal para todos" é derrotado apenas por quem "diz: aqui está o meu bem e o meu mal". Não há bom nem mau - há "meu gosto, do qual não preciso ter vergonha nem me esconder".
Não existe um meio universal que possa ser mostrado a todos - existe apenas uma escolha individual de cada um em questões de moralidade.
“Não deveria ser assim: tudo o que pode acontecer já passou por esse caminho uma vez? Não deveria ser assim: tudo o que pode acontecer já aconteceu uma vez, aconteceu e passou? " - Zaratustra pergunta, confirmando a ideia do Retorno Eterno. Ele tem certeza: "tudo o que pode acontecer nessa longa jornada adiante deve acontecer novamente!"
O sábio diz que toda a vida é determinada pela "aristocracia mais antiga do mundo" - Chance. E quem busca a felicidade nunca o encontra, porque "a felicidade é uma mulher".
Voltando à sua caverna pelas cidades, Zarathustra novamente fala de virtude moderada, que combina com conforto. As pessoas rasgavam e reverenciavam "o que torna humilde e manso: então transformavam o lobo em cachorro e as pessoas no melhor animal de estimação de uma pessoa".
O sábio se entristece com a surdez das pessoas em relação à verdade e diz que "onde você não pode mais amar, precisa passar!"
Ele continua a zombar dos profetas "velhos, ciumentos e maus" que falam de monoteísmo: "Não é divindade que existem deuses, mas Deus não existe?"
Zaratustra elogia a voluptuosidade, o desejo de poder e o egoísmo. São paixões saudáveis, batendo "com a chave de uma alma forte conectada a um corpo exaltado" e serão características da "nova aristocracia". Essas novas pessoas destruirão as "velhas tábuas" da moralidade, substituindo-as por novas. “Coragem destemida, longa desconfiança, cruel negação, saciedade, incisão da vida” - que, segundo Zarathustra, caracteriza a nova elite e dá origem à verdade.
Para ser forte, você deve ter uma "alma ampla" que esteja livre de circunstâncias externas e "se apresse em tudo que é aleatório". Essa alma tem sede de vontade, sabedoria e amor ", em que todas as coisas ganham aspiração e confronto".
Somente quem quer se superar tem a “vontade de poder” e uma alma larga será salva. Os fracos e os caídos precisam ser pressionados e ensinados a "cair mais rápido!" - chama Zarathustra.
Os melhores devem lutar pelo domínio em todas as áreas da vida. Um homem deve ser "capaz de guerra" e uma mulher - para ter filhos. "Você está se casando: veja que ele não se torna sua prisão!" - adverte o filósofo.
Zarathustra nega o "contrato social", porque a sociedade "é uma tentativa, é uma longa busca por quem comanda".
Ele glorifica "todo o mal no homem", porque "todo o mal e o mal são a melhor força e a pedra dura nas mãos dos mais elevados dos criativos".
Após esses sermões, os animais chamam Zaratustra de "o professor do Retorno Eterno".
Parte Quatro e Último
Zaratustra envelheceu e "seus cabelos ficaram grisalhos".
Ele continua a acreditar no "reino milenar de Zaratustra" e adere ao slogan principal do Super-Homem - "Seja quem você é!"
Um dia, ele ouve um pedido de ajuda e procura o "homem superior" que está com problemas. Vários personagens se deparam com ele - um sombrio Adivinho, dois Reis com um burro, Consciente de espírito, o velho Mago, o último Papa, a pessoa mais feia, um mendigo Voluntário e uma Sombra. Todos eles contam suas histórias para Zaratustra e querem encontrar um "homem superior". O sábio os envia para sua caverna e continua seu caminho.
Cansado, Zarathustra retorna à caverna e vê lá todos os viajantes que ele conheceu durante o dia. Entre eles estão a águia e a cobra. O sábio dá um sermão sobre os sinais de um "homem superior", resumindo todas as idéias expressas nos sermões anteriores.
Depois disso, ele organiza uma “ceia”, onde todo mundo bebe vinho, come cordeiros e elogia a sabedoria de Zaratustra. Todos os convidados, incluindo o burro, rezam.
O sábio chama seus convidados de "se recuperando" e elogia o início do "meio dia".
De manhã, Zaratustra sai de sua caverna.
